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失重的时间 | 专栏:无限杂思

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  文/刘洪波 湖北仙桃人。长江日报评论员,高级记者。
  有些疾病,在现代比古代更加常见,例如癌症,例如帕金森病。对此,一种解释是因为现代人平均寿命延长,衰老导致了免疫力下降,从而使老年病多发,而古代人大多活不到能够得这些病的年龄。这种解释是否完备,可能存疑。一些疾病渐渐低龄化,这不是疾病缘于衰老所能解释。
  但有一种类型的疾病,是与现代社会有显著相关性的,那就是精神症状。精神疾病肯定也是自古就有,但现代社会精神疾病明显多发,更多的人虽非精神病人但有精神症状。精神症状与衰老关系并不密切,因此就不能说与寿命延长有多大关系,精神症状常常多发于青年。
  我们也许可以说,精神症状以及精神病人的增多,只是因为诊断的标准变了,过去不被重视的情形,现在被纳入症状、视为疾病了。精神症状的多发不过表明了现代人对精神境况的重视。这可以部分地宽解我们的心情,但抑郁这种疾病所导致的痛苦,以及被它所困扰的人数之多,它所造成的情绪黑洞之严重,令人很难相信精神症状的问题只是标准改变而已。
  抑郁意味着人对生命价值的一种消极评价。它到底是心因性的还是器质性的,人们并未了解得很清楚。这种疾病显然改变了患者的意识,使患者对时间的意义给出否定性的结论,严重情况下使人自杀。自杀,消灭了自己的生命,也就是勾销了属于自己的时间。
  在病理学、心理学的解释之外,对抑郁也有不少人进行文化上的解释。颓废作为一种“现代美学”样式,已经进入生活。有人从机器与人的关系上来认识生命意义的消解。机器的力量更大,机器带来的利润更多,在资本主义逻辑下,机器就比人更重要。机器导致了劳动者个性的缺乏,机器本质上否定个性,也否定人。因此,可以说现代社会不是人被解放出来,而是人被机器取代,被机器否定。这导致了人的自我评价的改变。
  一般意义上的个性化丧失,在程序化工业大量生产、供给和消费“事件流”的今天,益加严重。个性化的丧失,带来人对自我的失望。征服自然的过程,既可能带来人的信心爆棚,也可能带来人的信心极度失落,因为这种征服总是需要通过中介来实现的,这种中介就是机器、非人力、非自然力,这也可以理解为真实的人或者说普通人的渺小,存在变成了存在之痛。当人被这样的意识俘获,他将变得更加软弱。这样,时间不是显得富裕,而是显得多余,生命显得无价值。
  除了从精神疾病出发来看时间在现代心理上产生的困惑,我们还可以从共时性的泛化和缺乏来了解时间的困境。现代社会扩大了共时性,“地球村”就是典型的全球共时意识的体现,它使我们无视地理的间隔,而以为自己仿佛与遥远的人们共有世界。
  但现代社会也以兴趣分组的方式,使任何一种兴趣得以合法化,使任何一种偏向得以合理化,从而导致了共时性的缺乏。人和跟自己兴趣相投的人更容易共情,产生共时之感。所谓“抱团取暖”,一方面说明了任何怪异的东西都可能在现代社会找到同调,另一方面也表明了在现代社会,感到缺乏温暖是普遍的情形。
  现代社会到底是扩大了“人类”的共同意识,还是窄化了人的共同体认,是一个很难说清的事情。这种纠结表现为从这个角度看是这样,从那个角度看是那样,也就是说,事情究竟如何,取决于看待它的方式,而它本身就是矛盾的,这种内生的矛盾性,对人形成很大的张力,足以使人失去稳固的依凭。没有坚实感,生命也就感觉不到重量,时间也就显示不出分量。这种虚无感,导致一种即时性的行为,把时间的舍弃当成一个可以随时去做的事情。极端情况下,人们杀死了自己,自杀会成为一个容易做出的决定,生命被丢弃了,时间如同垃圾一样被随意扔掉。而且,这本身就是矛盾至极的,自杀是把最沉重的分量以一种轻飘飘的形式完成。
  痛并快乐着,生并死亡着,在现代社会,这不是复杂,而是一种随处可见的并置。在所有的禁忌都消除后,异端也失去了异端的意义。怎样都行,既是价值上的一种彻底的开放,同时也是价值上的一种彻底的失重,因为既然没有什么是不可以的,那么做什么都是没什么的。当权利完全放归个人以后,自杀似乎也成了一种权利,行使权利就显得没什么不可理喻,正因此就使自杀也变得不再令人惊讶,又因为这样,自杀也就更加不以为意。今天,父母打小孩一巴掌,男女之间吵一次架,都可能导致自杀,这显然不是精神症状,而只能说是心理症状。时间和生命,一向被视为最宝贵的,在现代社会,正在变成一种失重的东西。
  【编辑:袁毅】
  (作者:作者刘洪波 编辑袁毅)
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